注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

胡宝星的博客

我的博客我的书房 我的博文我的原创

 
 
 

日志

 
 
关于我

1、上过山下过乡插过队/种过庄稼推过独轮赶过马车(知青)// 2、恢复高考制时考上大学(学生)// 3、大学毕业后进入兵工厂(教师)// 4、从事英语口译笔译工作(翻译)// 5、从事涉外科技情报工作(翻译)// 6、从事进出口及国际贸易(管理)// 7、“独在异乡为异客”(海外/翻译)// 8、"静观风雨笑晚晴"(涉外/管理)//

网易考拉推荐

【原创】释放人得自由的真理____浅析<提摩太前书>及作者保罗  

2014-09-18 15:58:43|  分类: 【原创】浅析《新 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
【原创】释放人得自由的真理(图/文) - 胡宝星 - 胡宝星的博客
罗马城外的圣保罗大教堂



 

提摩太前书提摩太后书提多书这三封书信都是保罗在晚年写给他的接班人的,其目的是教导他们如何牧养教会,《圣经》学者们将这三本书称为“教牧书信”, 这也是保罗生前最后所写的几卷书信,保罗写教牧书信的时间表较晚,这段时间是在主后63年(公元63年)以后了。

提摩太前书提摩太后书这两封书信是使徒保罗写给提摩太的,提摩太是保罗的助手,在基督教里一般都是称为同工,因为在基督徒当中没有身份高低之分,大家都是事奉主耶稣的,而且保罗一向很谦逊,他每次写信给教会的时候,都会署上和他一起创建教会的几个人的名字。

提摩太生长在路司得,那是小亚细亚的加拉太地区的一座城市,是保罗在加拉太传福音的时候,首先拜访的城镇之一,路司得教会后来与保罗联络,告诉保罗说:这里有一个潜力十足的年轻人,如果你能够带他一起去宣教的话,他会是你的一个很好的助手。

教会能够亲自向保罗推荐提摩太,可见提摩太是一个很聪慧的年轻人,而且也是一位对基督信仰很虔诚的人,后来提摩太就一直跟着保罗四处去宣教,他们两个人之间的情谊非常深厚,保罗称提摩太为“我亲爱的儿子”、“ 我唯一的真儿子”。保罗对提摩太寄予厚望,希望他能够接他的棒,保罗对提摩太有很特别的感情。

提摩太的父亲是希腊人,母亲是犹太人。因为从小就受外祖母和母亲的熏陶和影响,他的外祖母叫罗以,母亲叫友尼基,俩人都是虔诚的犹太教徒,后来也成了基督教徒,所以提摩太打小的时候就有了自己的信仰,那就是信奉宇宙唯一的真神耶和华,提摩太对《圣经》非常熟悉,作为信奉犹太教的一位海外侨胞,他最终还是跟随了到处传播基督思想的使徒保罗,成为了一名坚定的基督信徒。

但是,人总会有自己的弱点,提摩太是一个生性胆怯的人,而且行为处事方面也不够稳重,身体方面也不是很好,这从保罗的提摩太前书这封书信当中可以读得出来,所以在准备把自己身上的重担交给提摩太的时候,保罗也是非常的担心,在他的晚年有两位得力的助手,除了提摩太就是提多,但是提多比起提摩太要省心多了。

其实,在保罗四处传道的时候,他就一直在培养提摩太和提多这两位年轻人,尤其是提摩太跟他的时间最早,那还是在保罗第二次旅行布道的时候,也就是公元49年到公元52年这段时间,提摩太就跟了他,从此以后提摩太就一直跟着保罗的身边,保罗也非常看重提摩太,也非常喜欢他,保罗一生没有结婚,他没有自己的孩子,他把提摩太当成自己的亲儿子

保罗第一次被捕,并被囚禁在罗马的时候,提摩太就跟他在一起,因为保罗坐牢的时候不是被关押在监房里,而是被囚禁在他自己租借的一间房子里,用现在的话来说,保罗其实就是被软禁着,除了不能外出之外,做其它的事情也还算是比较自由。

到保罗晚年时期再次被囚于罗马的时候,他写给了提摩太第二封信,也就是《新约圣经》里的提摩太后书,保罗让提摩太尽快赶到罗马与他见面,说自己有要事与提摩太相商,因为当时罗马的尼禄皇帝已经对基督教徒开始了残酷镇压,保罗意识到自己已经是凶多吉少了,因为这一次的被捕和第一次的被捕不一样。

保罗第一次被捕并被囚于罗马的时候,有他的助手路加医生鼎力相助,还为他写了申诉书,也就是我们今天读到的路加福音,又有提阿非罗大人的帮助,保罗被无罪获释了,可是这一次保罗获释的可能性几乎没有,因为罗马的皇帝已经换人了,是凯撒大帝家族的最后一位继承人尼禄皇帝,尼罗这个人对基督教徒非常仇视,再加上犹太教的人一直就没有停止过在罗马世界里对他的追杀,保罗极有可能很快就被处决,所以保罗要在生前多一些对提摩太的嘱托,但是在提摩太赶到罗马之前,保罗就被杀害了,他们俩没有见上最后的一面。

在保罗写给提摩太的第一封信的时候,也就是《新约圣经》里的提摩太前书,他的年纪已经有些大了,那也是保罗生前最后的一封信之一,因为保罗已经感觉到来自仇视基督教的犹太教的死亡威胁了,与此同时,各地的教会也面对死亡的威胁,保罗写这些信给提摩太,是要挽救教会免于死亡,因为当教会的年岁增长,下一代的人就要接过接力棒,要把同样火热的信仰一直传承下去并不容易,教会需要一直充满生命力,而不是苟延残喘着,直到最后消亡。

保罗写提摩太前书 的重点,是放在教会对外界的责任,保罗提醒提摩太说,教会应该要尽到该尽的责任,才能够向世人传福音,其实这也是保罗心中最终的目标,教会如果没有办法尽到该尽的责任,那么世人就无法得救,保罗的心总是挂念着世人,保罗带着他的使徒团队到各处去建立教会以后,保罗就一直很关心教会的影响力,他有三种跟进方式:

第一种方式,保罗经常会亲自出马,去各地去查看那些教会的情形,到那些他创建起来的教会去继续坚固信徒们的信心。

第二种方式,保罗会写信给那些教会,而他也有一个要求,收到信的教会必须当众读他的信,为的是让他的教牧指导思想能够灌输进每个信徒的脑海里,而不是让他的那些信被锁进抽屉里,蒙上尘埃。

第三种方式,就是派出他的使徒团队当中的某一个使徒,差派他到某一间教会去当牧师,在那里牧养坚固信徒们的信仰,或者是让那个人在那间教会里留下来,精心牧养那间教会。

提摩太和提多两个人也是经常被保罗差派去做使徒的代表人物,但保罗差派他们只是去解决问题的,是暂时性的,保罗要他们到了那里之后就尽快解决问题,保罗并没有要他们去牧会,他们不是牧师,保罗也没有叫他们留在那些教会中传福音,他们两个人只是暂时过去,去的首要任务就是为那些教会解决所出现的一些问题。

提摩太和提多两个人的作风很不一样,提摩太这个人是很需要鼓励的,因为他的个性比较胆怯,但是提多的性情坚强,所以对提多只要直话直说就可以了,保罗知道对提摩太需要用鼓励的方式,把他的恩赐挑旺起来,保罗对他说:不要胆怯!上帝给我们的是刚强、仁爱,还有谨守的心。提摩太,你要刚强壮胆,你一定做得到。

提摩太曾经代表保罗寻访各教会,他去过帖撒罗尼迦、哥林多和腓立比,他跟保罗一起写过至少六封书信,尽管那些保罗书信都是保罗写的,但是保罗也署上了他的名字,可见保罗也是采纳了他的一些想法,那些书信包括,《帖撒罗尼迦前书》、《帖撒罗尼迦后书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》、《腓立比书》和《腓利门书》,提摩太一直跟保罗同工,但是他体弱多病,常常有胃病,他很需要鼓励和支持,所以保罗在信中给予提摩太很多的鼓励与鞭策。

保罗派提摩太去了以弗所,那间教会面临着很多老问题,因为那里的长老选的并不太适合,提摩太的任务就是去把不适任的长老给开除掉,重新设立起适任的长老,因为保罗很关心以弗所教会的“领导人物”,他知道那间教会的会友都很好,但是教会的领导层有问题。

保罗告诫提摩太说,特别需要去质问那些惹是生非的长老,质问他们的行径,迅速解决问题,解除他们的长老职位,尽快任用好的长老,因为那个教会已经快要从里面被摧毁,进入羊群中的狼,就快要把这些羊群吃掉了,教会可以抵挡外来的各种攻击,但是从里面发动的各种攻击十分危险。

作为一个人,他会不知不觉地跟随领袖人物,不是跟随领袖的命令,而是跟随领袖的行为,所以说,教会传道人的责任是非常重大的,他的举止行为会影响到教会里的每一个人,他会把自己的优点,还有缺点什么的,不知不久地灌输给了教会中的会友,整个教会也会承袭这个传道人的个人风格。

提摩太去以弗所有三项任务,第一,要完成交接工作,原本是依靠使徒的带领,现在要倚靠当地的传道人来带领了,这个交接的过程十分的重要,因为只有这样做,教会才能够独立,不再倚靠建立教会的使徒,而一个好的领导人物会让人越来越能够独立,不好的领导人物,会让人越来越依赖他,以弗所教会就是面临着这样的一个问题,因为那里的长老不称职。

提摩太的第二个任务,就是要解决教会的人员结构问题,这也是教会传道人必须面对的一个问题,如果问题出现的时候不愿意去解决,教会出现了一些问题之后,如果传道人没有立刻解决,反而视而不见,到最后,事情就一发不可收拾,教会就分裂了。

提摩太的第三个任务是,去那里传讲真理,为教会打基础,因为要稳固教会,就要不断灌输给信徒们好的教导,教会如果没有经常有系统地教导《圣经》,就很容易遭到各样的破坏,如果不断灌输上帝的话,传讲福音的真理,就可以挽回许多教会。

保罗在信中特别提到了女传道人的事情,这在当今很多教会中也存在着这种问题,前不久,我的一位主内朋友在微信中给我留言,他是一位在中国国内享有崇高地位的大画家,也是一位虔诚的基督徒,他问我能否解答一下女人能否担当教会的“领袖”,其实这在《新约圣经》中有明确答案,那就是:不适合!

这是《圣经》上明明白白写着的,保罗说:“女人要沉静学道,一味地顺服。我不许女人讲道,也不许她管辖男人,只要沉静。因为先造的是亚当,后造的是夏娃,且不是亚当被引诱,乃是女人被引诱,陷在罪里。”

在很多人的眼里,会觉得保罗的这话很“霸道”,会说这是因为当时的妇女没有受教育,现代妇女都有机会受教育,就需要更改这个教导。如果涉及到教育这个字眼的话,耶稣所拣选的十二个使徒也都是没有受过教育的贫穷人啊,人家保罗的意思与受没受过教育真的是无关的。

上帝给男人和女人不同的角色还有不同的责任,其实仔细想一想,就会体味出保罗的话绝对是正确的,管教教会中的事务,其实就像家中的管教责任一样,是落在父亲身上的,上帝也将教会中的管教责任交给了男人,男人必须担负起管教的责任,因为管教的时候必须放下个人的感受,这样才能正确地判断是不是真的应该去管教。

管教,是新约教会必要的一环,当会友做错了事的时候,教会要按部就班地来处理这件事,要按照福音的教导来对待这件事,管教是需要勇气的,这个时候就看出男人在这件事情上的处事行为了。

男人能够客观地处理事情,而女人处理事情的时候则是主观的,女人的感受往往会影响到她的决定,男人可以退一步把感受放在一边,然后好好地辩论一番,彼此客观地讨论问题,分析一下情况的对与错,而女人的直觉则比理智要快得多,作为一个女人,她很难去管教别人,因为她的感受会从中作梗,会拦阻她去做出决定。

其实,当今许多教会就是缺乏管教这一块,每逢主日,到了钟点的时候,大家就会聚集在教会里,在牧师的带领下大家一起读经唱诗,牧师在台上查经,会友在台下跟着翻《圣经》的哪一页哪一句,牧师们和会友们没有零距离的接触,牧师们没有真正地走近会友们,甚至连会友们之间都没有什么沟通的机会,一两个钟头的时间过去了,大家一哄而散,主日就这样结束了,他们起到管教的作用了吗?

有些教会由女牧师来教牧,可是她们对自己所带领的教会从来不去管教,因为她们觉得自己很难去当面质问做错事的人,更何况去给予必要的处罚了,但是男人在面对这样一件事情的时候,就很放得开了,因为男人可以把感受和想法分开,而女人的感受和想法是密不可分的。

但是,《新约圣经》里并不是说女人就不能参与到教会事务中来,只是说女人不能掌管教会,不能做传道人,不能做长老,不能做牧师,正像保罗在<提摩太前书>中所说的那样:“女人若常存信心、爱心、又圣洁自守,就必在生产上自救。”“只要有善行,这才与自称是敬神的女人相宜。”保罗的话也说得很明白,上帝造男造女,男女之间也是彼此需要的,上帝给男人和女人不同的角色,还有不同的责任。

保罗吩咐提摩太,阻止大家臆测不可知的事情,别再做无谓的讨论,因为这些讨论对教会没有帮助,有些在《圣经》上并没有清楚的答案,有人偏偏就喜欢谈论,有些人在教会里散播错误的教导,还做了不良的示范,对此,保罗对提摩太强调说,长老需要具备良好的品性,并告诉他什么样的人才具有当长老的资格。

长老在讲道和教导上劳苦,一方面传福音给非基督徒,一方面教导基督徒,既在教会外传扬福音,又在教会里教导信徒,保罗对提摩太说:这样的长老,当得加倍的酬劳,不好的长老,一毛钱都不要给他。

提摩太的最后一项任务是传讲真理,因为只有真理才能够保守教会不被摧毁,迟早都必须用真理来对抗,只有正确的教导才能够帮助信徒以及保护信徒,只有教导《圣经》,可以帮助人去抵挡各种错误的教导,所以教导是最有用的方法,但是教导除了用嘴巴去传讲以外,还必须要身体力行,听众需要听见、看见真理。

保罗告诫提摩太说,你必须要以身作则,这是每一个《圣经》传道者的挑战,不但要传讲信息,还要以身作则,否则就没有真正把信息传讲出来,人需要听见并看见真理,这样才能够保护羊群不受入侵的狼攻击。从保罗的书信中,我们可以知道许多牧养教会信徒的原则:

第一,在教会中,要有年龄和性别之分,年轻的基督徒应该要尊重年长的基督徒,男人应该尊重女人,女人应该尊重男人,也就是说,教会中仍然要有年龄以及性别的分别,必须要尊重这些区别。

第二,教会对好人的标准必须要超越世人对好人的标准,这是一个很重要的原则,因为外界人知道什么样的人是好人,他们也期待在教会中见到好人,这样才会吸引更多人的人加入到教会里来,如果教会中的会友做了不好的事,就会影响世人对教会的看法,就会远离教会。

第三个原则是,传道人的品格比能力要重要,保罗的要求是,传道人的品格必须要优于他的办事能力,如果没有好的品行,办事能力再好也不中用,反而会适得其反。

第四个原则是,羊群的景况是牧者的责任,不是羊群的责任,《圣经》从来不把羊群的景况归罪在羊群身上,因为责任应该在于牧者,很多牧者把教会的景况归咎在会友身上,但是上帝要牧者为羊群的景况负责,牧者必须要为羊群负责,也就是说,长老和牧师必须要对教会中的会友所犯的过错埋单。

第五个原则是,健全的教义不但包括信念,也包括正确的言行举止,当今社会,“教义”这个词已经变得很狭隘了,在《圣经》中,正确的教义也包括正确的言行举止,信念转变成行为。

第六个原则是:教会像一个家庭一样,教会中的每一个人,不论是你是传道人,还是一般会友,大家都是手足,是弟兄姐妹,教会的父亲只有一个,那就是天上的父,教会没有地上的父亲,不要以为你是长老,或者你是牧师,就可以凌驾于会友之上,每个人都是平等的。

第七个原则是,教会在照顾会友的时候,必须有所区别,绝对不能去承担别人的责任,过度的救济是错误的慈善行为。教会应该要照顾的是真正孤苦无依需要帮助的孤儿寡妇,而不是还有亲人在的孤儿寡妇,教会在照顾弱势的时候,必须要有智慧,要有一个度,这是一个很重要的原则。

第八个,也是最后的一个原则是,最大的争战是在教会里面,教会外的争战并不是不重要,但却不是最主要的争战,今天所面临最大的争战是保护福音和保护真理,不掺杂政治理念或女权主义,也不妥协于相对观点或时代潮流。

提摩太前书一信中,我们可以看到保罗的一生,保罗谈到自己这几些年来的改变,谈起自已当年是怎么样逼迫教会,怎么样抵挡基督,他为自己的那些作为一直是耿耿于怀,他一生都在深深愧疚着,他在信中自称自己是个罪魁,他说他是罪人中最可恶的一个,他永远也忘不了自己是如何逼迫基督徒,如何残害基督徒的,那些往事是保罗心中永远的疼。

当上帝赦免一个人以后,祂会忘掉你的过犯,但是你自己却永远也忘不了,所以我们会很难原谅自己,只有上帝能够赦免过犯,并且忘掉过犯,因为祂能够掌控自己的记性,但是我们会一直记得,这是我们人类很可悲的一点,保罗也不例外,他忘不掉那些往事,所以他说他自己是罪魁。

作为有史以来最伟大的传道士,保罗的人生转变称得上是人类历史上最典型的“回头是岸”的范例,他能够从一位激进的犹太教法利赛人,从一位残酷镇压基督教徒的凶神恶魔,转变成为一位伟大的基督信徒,一位伟大的基督教传道者,一位改变了整个欧洲的历史、甚至正在改变着全世界的人来说,这也应该称得上是耶稣基督所行的一次最奇妙的最完美的“神迹”。

作为当今的世人,既然你选择了跟随耶稣基督,拿着祂给你的那一张通往天国的门票,先沿着一条布满荆棘的小路,再走向那条天国的坦荡大道,那你就应该像保罗教导提摩太的那样,不要胆怯,抵挡仇敌对福音真理的攻击,为圣徒所领受的信仰而奋战。

每一个信仰耶稣基督的人必须要想清楚了,我们所面临的将是一场令人悲哀和遗憾的争战,我们应该全力奋战,并担当起拯救沉沦世人的重任,要拉上他们一起往前走。与此同时,我们也必须在教会内争战,为福音的真理争战,因为如果失去那释放人得自由的真理,教会将无法拯救世人!

 

 

 

 

 

 “好硬啊!” - 净是糗事 - 净是糗事啊



请欣赏下面更多的博文,内容更丰富、更多彩!




 

 

 

  评论这张
 
阅读(1614)| 评论(57)
推荐 转载

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2016