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【原创】把犹太人从种族灭绝中拯救的犹太女子___浅析《以斯帖记》及历史背景  

2016-01-03 21:32:29|  分类: 【原创言情小说】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【原创】把犹太人从种族灭绝中拯救的犹太女子___浅析《以斯帖记》及历史背景 - 胡宝星 - 胡宝星的博客
         以斯帖:一位拯救了犹太人种族灭绝的一代王后





在全世界范围内,以色列算的上是节假日最多的一个国家,我在以色列生活了一年半,经历了许许多多的犹太宗教节假日,我估算了一下,那些大大小小的传统节日,一年365天下来,犹太人差不多有小半年的时间都是在休假,他们的几个大节日都是一连欢度差不多十来天,有的甚至还要多,小节日也是几乎每个月份都有,有的月份甚至有好几个节假日,当然,还有他们每周都有的安息日。

在以色列非常之多的节日中,有一个节日的名字在我们中国人听来好像是很熟,那就是普珥节。我们中国也有普洱节,但是以色列的普珥节与中国的普洱节没有半毛钱的关系,因为中国的普洱节纯粹是为了普及一种饮茶文化,也就是云南的普洱茶,更何况,这两者在写法上的比划也不一样,一个是普珥,一个是普洱。

以色列的普珥节牵扯到以色列历史上发生的一个重大历史事件,普珥节正是为了纪念那个大事件而形成的一个节日,离现在大约有两千几百年前,沦落在巴比伦的犹太人,以及那些流落在波斯帝国辖区内的犹太人,差点儿就被种族灭绝了。

说起来,那是很久以前的事情了,我们必须得把时间往后推,推回到公元前460年到公元前331年的那个时间段,那也是犹太人被掳到巴比伦的年代,当犹太人被巴比伦人灭亡之后,全都被掳到了巴比伦,随后不久,巴比伦又被兴起的强大波斯帝国给灭了。

那时的波斯帝国非常强盛,他们征服了许多国家,他们的地盘甚至扩张到了南亚的印度,其势力范围包括从印度到埃及的一大片大小国家,他们将占领下的地盘分别隔开,一共划分为127个省,以色列也是当时的一个省,叫犹大省。

其时的波斯王是亚哈随鲁王,他登上王位的第三年,“为他一切首领臣仆设摆筵席,有波斯和玛代的权贵,就是各省的贵胄与首领,在他面前。他把他荣耀之国的丰富,和他美好威严的尊贵,给他们看了许多日,就是一百八十日。”

其实这也是亚哈随鲁王显示他混世霸主的一场重大会议,其主要目的是召集他的使臣们来商量决定如何对付希腊人,因为亚哈随鲁王也想征服希腊帝国,他举了这场重大的会议来决定如何对付希腊人,因为当时的希腊也是非常强大的帝国,只不过正在逐渐走向衰落。

180天的会议结束之后,亚哈随鲁王接着又在他的皇家御园里举办了一场长达七天的举国盛宴,百姓们也都被邀请来参加这次长达七天的宴会,亚哈随鲁王令人把宴会现场布置得相当奢侈,他要求大家喝酒可以尽兴,敞开地喝,但不要贪杯,以免喝醉了。

亚哈随鲁王有一个美丽绝伦的王后,也就是瓦实提王后,他吩咐王后在宫内为妇女们设宴,因为男人们和女人们喝酒的时候是分开的,那时候,真的是举国同庆,全民同乐啊!

到了第七天,也就是盛宴的最后一天,亚哈随鲁王喝得很开心,心情也很爽,于是就打发人去请他的王后瓦实提头戴着王后的冠冕到他的面前来,因为瓦实提王后非常漂亮,他想显摆显摆,让他的众使臣和百姓们一睹王后的美貌,因为瓦实提实在是太美了。

可是,未曾想到的是,王后瓦实提竟然回绝了亚哈随鲁王的召唤,也就是说,瓦实提王后拒绝了亚哈随鲁王要他到御园内盛宴现场的要求,这就很不给亚哈随鲁王面子了,后果自然是很严重的了。

亚哈随鲁王一怒之下,尤其是在众臣们的鼓噪下,他按照王国的规矩将瓦实提王后给废掉了,并随即在全国范围内,也就是在整个波斯帝国的势力范围内,举行了一场隆重的选美,为的是选出新的王后。

在这次选美中,有一位叫哈大沙的犹太女孩子被选中了,她原本是一个孤儿,被堂哥末底改抚养成人,因为末底改比哈大沙大好多岁,所以他就把她当做女儿抚养成人了,为了掩盖她的犹太人身份,末底改给她改名叫以斯贴。

以斯帖出身于以色列的十二支派中的便雅悯支派,她长得非常漂亮,可以说是容貌极美,所以在选美中她拔得头筹,成了亚哈随鲁王的最爱,七年之后,她被正式选入宫中,立为亚哈随鲁王新的王后。

为了保护以斯帖,末底改不让她向亚哈随鲁王透露自己的身份背景,他担心亚哈随鲁王是反对犹太人的,因为犹太人是被掳到巴比伦的,他们的处境不安全,所以末底改不准以斯帖透露自己的犹太人身份。

以斯帖自从入选进宫以后,就成了亚哈随鲁王最宠爱的妻子,日子倒也过得相安无事。可是有一天,末底改无意中发现了一场暗杀阴谋,是两个太监想要谋杀亚哈随鲁王。末底改赶紧托人给以斯帖送信,让那人告诉了已经被立为王后的以斯帖,因为末底改见不到已经当了王后的以斯帖的面。

以斯帖一听这事很严重,于是就赶紧告诉了亚哈随鲁王,让他躲过了一劫。亚哈随鲁王处决了那两个想要谋反的太监。也正是因为这一次的重大事件,为犹太人躲过一场种族灭绝的大灾难埋下了伏笔,因为这次刺杀未遂的事件被记载在了王朝的历史档案里,也记载了末底改的名字在档案里面。

这件事过去之后,在亚哈随鲁王的宫中有一个叫哈曼的人也获得了高升,相当于王朝的宰相,只可惜,这个哈曼是亚甲的后代,他是一个很坏很坏的人。

亚甲这个人在《圣经》中有记载,在以色列的士师时期,他处处与以色列人为敌,可谓是作恶多端,在一场战役中扫罗王逮到他之后,先知撒母耳告诉扫罗王一定要杀了他,但是扫罗没有杀他,先知撒母耳就自己动手了,在祭坛前砍杀了他,也正是因为这件事,使得亚甲的后代从此和犹太人结下了深仇大恨。

这个当朝宰相哈曼就是亚甲的后代,所以他也是特别仇视犹太人,就是因着这个历史渊源,尽管中间已经隔了很多世纪,但是哈曼却没有忘记这个仇恨。以斯帖为此也不敢透露自己是个犹太人,尽管她已经成为波斯帝国的王后,因为那个仇恨犹太人的哈曼,是当时的宰相,不好惹。

亚哈随鲁王很器重这个哈曼,而且给了他极大的荣耀,王要求百姓们见了哈曼也要跪拜,这可谓是相当高的待遇了。可是末底改却很看不起哈曼,也很讨厌哈曼一副小人得志的样子,哈曼坚持要求百姓膜拜他,末底改当然不肯拜,犹太人也跟着不肯屈服。

于是,哈曼就怀恨在心,他去向亚哈随鲁王告御状,说了很多犹太人的坏话,说这些犹太人是帝国的后患,应该马上除掉,一个也不要留下,而且必须要斩草除根。

为了让亚哈随鲁王下最后的决心,哈曼开始贿赂这位国王,说如果灭绝了犹太人,他要捐一万他连得银子给国库。在哈曼的鼓噪下,亚哈随鲁王同意了,他下旨要哈曼自己看着办,他想要采取什么样的手段杀死那些犹太人都可以。

接到谕旨之后,哈曼高兴极了,他与自己的十个儿子还有他的同党们开始密谋处死犹太人的事情,他向帝国的127个省的省长和总督们下了诏书,要求他们在同一天动手,杀尽所有的犹太人,至于是哪一天动手,哈曼决定用抽签的方法来决定。

最后,他们抽签的结果出来了,就在亚达月十三日的那天动手,也就是说,要在那一天的时间内,全力灭绝波斯帝国统治区127个省境内所有的犹太人,范围是从印度直到埃及的这一个大大的范围内,而当时的犹太人也基本上都在这个范围之内。

波斯帝国辖区内所有的省长和总督们都做好了一切准备,准备同时对犹太人下手。“将犹大人,无论老少妇女孩子,在一日之间,十二月,就是亚达月十三日,全然剪除,杀戮灭绝,并夺他们的财为掠物。”这就是哈曼向127个省的省长和总督们下达的指示。

现在的很多人把“13”这个数字看作是不吉利的,而且把“13”的来历认定为犹大是耶稣的第13个门徒,他背叛了耶稣,让罗马人把耶稣钉在了十字架上,所以很多人就嫌弃13这个数字,甚至于很多高楼的楼层都有意避开13这个数字。

很多迷信的人也认为13这个数字是很不吉利的,凡事都要避开13这个数字,搞得全世界差不多都这样了。其实,13这个数字来源于哈曼密谋灭绝犹太人的日子,因为那一天是13号,“13”这数字与叛徒犹大毫无关系。

世上没有不透风的墙,哈曼要灭绝整个犹太民族这件事竟然让犹太人知道了,这下子可塌天了!末底改自然也知道了仇敌哈曼所做的这一切事,他就“撕裂衣服,穿麻衣,蒙灰尘,在城中行走,痛哭哀号。”

犹太人们也都感到绝望了,因为他们早就已经饱尝了亡国奴的滋味,而且现在依然还是寄人檐下,住在巴比伦的地盘上。他们禁食、他们哭泣、他们哀号、他们穿麻衣,一副末日来临的样子,整个世界都乱套了。

说起对犹太人的恨,哈曼除了祖先亚甲被杀的仇恨之外,他对末底改也是最恨的,他老婆为他出了个主意,让人造了一个绞刑台,那是一个5丈高的木架,哈曼打算把末底改,也就是他最痛恨的敌人,吊死在那高高的木架上。

好在,末底改还算是清醒的,他心想,总不能坐以待毙吧?于是他赶紧传话给以斯帖,要她赶紧出面去求亚哈随鲁王,让他手下留情,不要伤害犹太人。

以斯帖犯难了,因为亚哈随鲁王有个规矩,任何人想要去见他,必须事先得到恩准,如果贸然闯入内宫,肯定会被处死,不管你是谁。当然,如果亚哈随鲁王向他伸出金杖,那就另当别论。

以斯帖的心里很挣扎,因为她知道自己真要是透露自己的犹太人身份,那还会有活路吗?因为她向亚哈随鲁王去求情,就势必要说出自己的真实身份。再说了,最近一个月以来,亚哈随鲁王和她并不是很亲热,俩人已经有30天没有在一起了。

以斯帖很明白,擅自闯进亚哈随鲁王的内宫,如果亚哈随鲁王不向她伸出金杖,她也难免一死,也就是说,如果她去见亚哈随鲁王,性命肯定是会有危险的,基本上她是死定了。

经过一番思想斗争,以斯帖最后下了决心,说:“我若死就死吧。”她毅然决然地闯进了内宫,决心为自己的同胞去铤而走险,因为她心想,万一自己的同胞们都被处死了,自己活着还有什么益处呢?

幸运的是,亚哈随鲁王向她伸出了金杖,并许诺答应她提出的任何事情。犹太人得救了,因为亚哈随鲁王非常爱自己的王后,也因为耶和华神在他的心里面动工,所以犹太人躲过了这场民族大灾难。

抽签这个单词是Pur,复数形式是Purim,根据发音,咱们中国人就把这个单词翻译为普珥,当然了,也有人将其翻译为普林,所以原本犹太人要被全部杀光的13号那天,就被犹太人称作普珥日,为的是庆祝当年犹太人逃过了那场种族灭绝的命运,他们直到今日都还会庆祝普珥日,之所以被叫做普珥节,就是因为那签的名字就叫Purim,念作普珥,所以就叫做普珥节。

至于是谁定下普珥节这个节日的?那当然也是与末底改和以斯帖分不开的。危机过后,末底改记录了这事,他写信给127个省的所有犹大人,嘱咐他们每年守亚达月十四,十五两日,因为末底改顶替了哈曼的职位,他成了亚哈随鲁王王朝的宰相。

当然了,普珥节这个节日的最后定夺,是王后以斯帖和宰相末底改俩人共同促成的,他们又写了第二封信,要求犹大人必须守这普珥日。“各省各城,家家户户,世世代代纪念遵守这两日,使这普珥日在犹大人中不可废掉,在他们后裔中也不可忘记。”

从那以后,犹太人按照当年他们的恩人末底改和以斯帖的吩咐,一直没有中断他们的普珥节,如今,几千年过去了,普珥节在以色列依然是一个重大的节日,每年的普珥节(普珥节在3月份),犹太人的大人和小孩都会盛装打扮起来,欢庆他们的普珥节,大人们会饮酒、欢宴、歌唱、跳舞、集会、放烟花、盛装假面、向穷人施舍和互赠食品,他们会吃一种三角形的带馅儿的甜饼干,为纪念和庆祝当年犹太人逃脱哈曼的种族灭绝阴谋。

《以斯帖记》看起来似乎与其他的《圣经》书卷中记载的圣经历史无关,其实却是耶和华神拯救人类大计划中不可或缺的一部分,《以斯帖记》中的故事如同约瑟的故事一样,在全然黑暗的环境中,耶和华神在默默地调度万有,以便实施祂的拯救,并最终使祂的大计划完全实现。

在这卷经书中,可以说没有一处直接提到过耶和华神,也没有提到过敬拜、祷告或献祭,但虽然如此,我们却可以在书中各处看见神的掌权及引导,这也算是这卷经书的作者写作技巧中的最巧妙之处,因为作者借着种种方式,向我们表达了这卷经书所透露的信息,那就是:即便是在没有神名号的地方,耶和华神在默默地保全着祂的选民的性命。

也就是说,《以斯帖记》里面虽然没有提到上帝的名,但是《以斯帖记》处处都是上帝的指纹。《以斯帖记》用不着痕迹的方式提到上帝,但犹太人看得出来,你如果对犹太人说《以斯帖记》没有提到上帝,他不会同意,他会指给你看那些字母,都在经文里面,他们用这个方式来指出上帝是这出戏中看不见的演员,上帝是背后推手,是祂在主导整件事,要拯救祂的百姓,让弥赛亚临到他们。

《以斯帖记》中犹太人的仇敌是哈曼,他是亚甲的后代,是一位亚玛力人,而亚玛力这个民族是以色列人的仇敌,所以哈曼也是继承了祖先对以色列人的仇视心态,利用他的权势和诡计,妄想将以色列人全部灭绝,而哈曼与以色列人的对决,也是旧约时代《圣经》中仇敌对选民的最后攻击,最后一战。

末底改是一个非常有信心的人,从末底改的信心中我们可以看见,他坚心深信上帝会保护犹太人,他对以斯帖说:如果你不去做,上帝会透过别人去做。他没有指出上帝的名字,但他说:如果你不救我们,一定有别人来救我们。末底改非常相信上帝主宰一切。

因为以斯帖的机智勇敢,也因为神的大能在里面作工,亚哈随鲁王明白了事情的真相,他知道哈曼是急于想要灭绝曾经杀死他祖先的犹太人,而且是整整的一个民族,王非常愤怒,于是就下令把哈曼吊死在他自己造的高达5丈的木架上,同时,哈曼的10个儿子也和哈曼一样,一同被钉在了原本是打算吊死末底改的那个高木架上。

犹太人逃过了一劫。如果当时哈曼的阴谋得逞,灭绝犹太人的这件事真的发生了,犹太人整个种族也就灭绝了,因为这个帝国的疆土从印度到埃及,犹太人几乎没人能够幸免于难。

而假如犹太人真的被灭绝了,耶稣也就不可能降生,所以对我们整个人类社会的影响都很大,因为所有的犹太人原本要在那天遭到屠杀,通通杀光,这是种族灭绝,但以斯帖拯救了他们,其实这也是上帝在暗中做工,保护了祂的选民们。

阴险的哈曼死了,他的阴谋破产了,死在自己为末底改准备的死刑架上,犹太人被从死亡线上拉了回来,他们在耶和华神的庇护下终于得享安息了,这也预表着神的国与撒旦国度之间的争战以及得胜后的安息。

其实,《以斯帖记》本书的主要目的实际就是在介绍普珥节的由来,提及犹太人记念他们当年在波斯所经历的拯救,作者用特别的方式描述了这段历史,因为如果没有《以斯帖记》中的拯救,以斯拉和尼希米的归回都不会发生,那些先前跟随着所罗巴伯已经归回了的犹太人也难以有属灵的复兴,因为犹大省也是波斯帝国的势力范围,他们一个也逃脱不掉。

可以说,《以斯帖记》是一部故事情节跌宕起伏的小说,而且写得很精彩,这卷经书有很好的文学架构,先营造紧张的情节,然后再出现转机,最后是皆大欢喜的结局,坏人得到了报应,《以斯帖》的架构就是这个样子。

论到神在里面做工,就不得不仔细分析一下这个故事的情节,我们可以从中看出,整个故事从头到尾都有巧合,因为一个人的失眠,还有一个女子的勇气而得救,失眠的是亚哈随鲁王,有勇气的女子就是以斯帖,结局就是犹太人躲过了种族灭绝大灾难。

末底改在好几年前曾经救过亚哈随鲁王一命,而亚哈随鲁王竟然在日记上写下这件事,他那晚恰好又失眠起来读日记,刚好读到这件往事,这些巧合都串连在一起。

另外还有一个主题贯穿《以斯帖记》这卷经书,先是有一场筵席,然后全体犹太人禁食,最后又有一场筵席,整个故事配合得天衣无缝,结构非常巧妙,也可以说,普珥节不是一个宗教的节日,而是一个感恩的节日。

我们有必要看一下目前全世界范围内的反犹太心态,熟读《圣经》的人都很明白,撒旦早就下定决心要毁灭犹太人,但是人类的救赎却应该是出于犹太人,所以犹太人是不能消失的一群神的子民。

《圣经》是由40个不同的作者历时1400年用三种文字写成,其中只有一个作者是外邦人,就是路加医生,他的资料全部来自犹太人。没有犹太人,我们就没有《圣经》这本书,难怪许多人都仇恨犹太人。

通过《圣经》,我们知道了当年埃及的男婴遭到杀害,其实也是撒旦在背后主导,而婴孩摩西的父母被迫把他放在篮子里,丢进尼罗河,这背后是撒旦在主导。撒旦千方百计想要毁灭犹太人,好叫犹太人的王不能降生,这是他最后的手段,撒旦的目的就是要叫耶稣无法降生!

撒旦的伎俩我们很清楚,伯利恒两百名婴儿遭到杀害,是魔鬼在背后主导,约瑟是因为作了异梦,才带着耶稣逃过一劫。反犹太的心态背后有魔鬼的势力在主导,这比仇外心理,排斥外国人士的心态还要糟糕,反犹太的心态背后有魔鬼的势力在主导。反犹太的心态其实有历史渊源,当年撒母耳砍杀了亚甲,但是亚甲是罪有应得,那是上帝的审判。

有很多人企图灭绝整个犹太种族,当年法老想杀掉所以的以色列男婴。哈曼试过。希律王试过。希特勒也试过。这样的历史不断重演,以后仍然还会继续。

《圣经》告诉我们,人类的救赎是出于犹太人,所以我们应该要很感激犹太人,我们对上帝一切的认识都来自犹太人,我们的救主过去是犹太人,现在仍然是犹太人。

《以斯帖记》与《路得记》是《圣经》中仅有的以妇女名字为书名的书卷,作者不详,但从内容来看,作者必是犹太人,而且是住在波斯,因为写作时间最可能是所记载的发生事件发生后不久至波斯亡于希腊,也就是公元前460年到公元前331年这个时间段。

《以斯帖记》这卷经书中所记载的事件,大概是发生在所罗巴伯与以斯拉的归回之间,这卷经书也是旧约圣经里面有最多史料佐证的一卷书,因为书的写作年代很晚,有很多史料可以为当时所发生的时间佐证,也有很多的证据可以证实《以斯帖记》中所记载的历史事件的真实性。




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