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【原创】一生当行何事为美___浅析《传道书》及作者所罗门  

2016-03-08 16:43:38|  分类: 【原创】浅析《旧 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【原创】一生当行何事为美___浅析《箴言》及作者所罗门 - 胡宝星 - 胡宝星的博客
         《圣经》记载:所罗门王召见示巴女王时候的场面




 

《传道书》的作者自称为传道者,但是从这卷书的一开头就可以看明白,这个“所谓的”传道者就是所罗门王,因为在这卷经书的第一章第一节的第一句话,也就是本卷经书开头写明的就是:“在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。”

我们都很清楚,大卫的所有儿子当中,只有所罗门做了王,也就是说,所罗门是大卫王的唯一继承人,而且我们也可以从书中读出他既是大卫的后裔,又享尽荣华富贵,而且还是蛮有智慧的人。

有的人不同意作者是所罗门,理由是作者对人生的消极看法,与所罗门鼎盛时期的言论很不搭,其实真正了解所罗门的话,我们就完全可以明白这是他在晚年的时候所写的一卷书,这是在他悖逆了耶和华神一段时间之后,自身所做的反省与悔悟。

《传道书》中有很多愤世主义,听起来很像是现代人的论调,因为今天就是一个愤世嫉俗的世代,我们是一群愤世嫉俗的人,而且整体看来有一种悲观主义,对人生感到悲观,人人都很难相信世上有几个好人存在,即便是有人行善的时候,也会觉得他背后动机不正,别有用心。

初读《传道书》的人,可能会觉得这就是一部愤世厌俗的书,其实这与当时所罗门的当时的境况有关,因为当时所罗门王的生命已经走到了尾声,他对人生感到绝望和幻灭,所罗门的人生即将要走到尽头了,因为他说他已经快要回到永远的家。

书中,所罗门王回顾了自己的一生,他为自己的人生感到失望,心中有许多懊悔,他觉得自己这辈子有很多遗憾,想当初,在他接过父亲大卫王的王权时,年富力强的所罗门是何等的风光与辉煌,但是因为他到了中年及至晚年的时候对耶和华神的悖逆,以色列王国的江山已经摇摇欲坠了。

所罗门的母亲就是大卫王的手下勇士乌利亚的妻子拔示巴,是大卫从乌利亚的手中夺过来的女人,为了夺得美貌的拔示巴,据为己有,大卫设计杀害了乌利亚。大卫的行为得罪了耶和华神,尽管大卫忏悔了,但是惩罚是不会免去的,神严惩了大卫王,并收去了他们孽生的儿子。

但是,耶和华并没有因为这件事而放弃大卫,祂许诺大卫和拔示巴再生的儿子将会成为以色列的王,祂也会赐福给这个未来的以色列王。耶和华神兑现了自己的承诺,在大卫掌权四十年之后,王国的位子交给了他和拔示巴的第二个儿子所罗门。

年轻帅气的所罗门接替了大卫的王位,他知道自己很年轻,凭他自己的能耐要治理好以色列王国是很难很难的,于是他向耶和华神祷告。

当时,耶和华向所罗门显现,对他说:“你愿我赐你什么,你可以求。”

所罗门说:“你仆人我父亲大卫用诚实,公义,正直的心行在你面前,你就向他大施恩典,又为他存留大恩,赐他一个儿子坐在他的位上,正如今日一样。耶和华我的神阿,如今你使仆人接续我父亲大卫作王。但我是幼童,不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中,这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧,可以判断你的民,能辨别是非。不然,谁能判断这众多的民呢?”

因为所罗门以一颗谦卑的心向神祷告,就蒙主喜悦,耶和华神对他说:“你既然求这事,不为自己求寿,求富,也不求灭绝你仇敌的性命,单求智慧可以听讼,我就应允你所求的,赐你聪明智慧,甚至在你以前没有象你的,在你以后也没有象你的。你所没有求的,我也赐给你,就是富足,尊荣,使你在世的日子,列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫,遵行我的道,谨守我的律例,诫命,我必使你长寿。”

当年,年轻的所罗门王是何等的谦卑,他不求钱财,只求智慧,为的是治理国家。他的真诚蒙得了耶和华神的喜悦,祂不但赐予了他智慧,也赐予了他极丰盛的财富,至今几千年过去了,所罗门的财富去向至今还是世界的一大谜。

蒙神喜悦的所罗门王不负神的期望,在他的治理下,以色列成为当时亚欧非三大陆交汇处的最强帝国,以色列人蒙着神的恩典,得到了当年耶和华神应许给他们的所有土地,那也是以色列领土最为完整的划时代鼎盛时期。

权力达到了鼎盛,疆土不断扩大,私欲也开始膨胀了,所罗门终于变了,他逐渐离开了神,他要去探索没有耶和华神“辖制”他的道路,因为他觉得自己是无人能及的了,他沉湎于酒色,他沉湎于拜偶像,他成了风流成性的一代君王,他的女人达到了千位数。

所罗门王的鼎盛时期,在现在的非洲埃塞俄比亚那一带,有一个非常强大的王国,叫阿克苏姆国,这个国家的统治者是一位女王,史称示巴女王,她听说所罗门是耶和华神耶和华赐予智慧的人,这人没有不知道的事儿,也没有办不成的事儿,于是她就大老远地跑到以色列的耶路撒冷来找到所罗门,用现在的话说,就是来找所罗门比试比试,因为这位女王也是一位非常聪慧并且非常富有的国王。

当时,跟随示巴女王到耶路撒冷的人有很多,他们牵着骆驼,驮着香料、宝石和金子。到了耶路撒冷之后,示巴女王见到了所罗门王,他们俩开始了PK

答案不难解答,自然是所罗门王赢了,他对答如流,他没有答不上来的问题,也没有不明白的事情,示巴女王被他折服了,女王明白了,所罗门确实是一位很有智慧的君王。

所罗门热情款待了这位远道而来的女王,女王被感动了,《圣经》上记载了这位示巴女王对所罗门的评价:我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的。我先不信那些话。及至我来亲眼见了,才知道人所告诉我的还不到一半。你的智慧和你的福分越过我所听见的风声。你的臣子、你的仆人,常侍立在你面前听你智慧的话,是有福的!耶和华你的神是应当称颂的,他喜悦你,使你坐以色列的国位。因为他永远爱以色列,所以立你作王,使你秉公行义。

不消说,年轻美貌且极有权势的示巴女王爱上了英俊的以色列国王所罗门,两位男女国王之间的罗曼蒂克故事就开始了,为了避人耳目,他们就跑到红海之滨的埃拉特秘密幽会去了。

穿越了内盖夫大沙漠,从耶路撒冷跑到大老远的红海之滨去幽会,足见所罗门王是多么浪漫的一代君王!

示巴女王的国家阿克苏姆是在非洲的东海岸,也就是现在的埃塞俄比亚那里,从她那里到以色列,走海路比走陆地要近很多,如果走海路的话,就必须要走亚喀巴湾,而登陆的地点当然也就是亚喀巴湾的埃拉特。

所罗门王之所以从耶路撒冷那里南下,穿越茫茫的内盖夫大沙漠,跑到边陲小城埃拉特这个小地方来,与那位美丽的示巴女王幽会,也是有原因的。最起码可以这样解释:一,他可以避开耶路撒冷王宫里的众人,免得引起人们的闲言碎语,因为以色列人极力反对所罗门王和异邦的女子有私情;二,他亲自跑到南大门来迎接黑美人示巴女王,也算是表示对这位强大的阿克苏姆王国的女王的仰慕,抑或可以说是垂涎。

据说,回到阿克苏姆国之后,示巴女王发现她怀孕了,而且是所罗门王的骨肉,因为她是真心爱上了所罗门王,于是她决定把这个孩子给生下来。孩子生下来之后,示巴女王专门对这个所罗门王的后代进行犹太式的文化传统教育。不管这事儿是否是人们杜撰的一个爱情故事,但这也算是后人对所罗门王和示巴女王之间的爱情故事赋予了喜剧色彩并加以美化的一种演绎吧。

不管这个浪漫的爱情故事的真实性有多大,但有一个事实却不得不由人相信,自从所罗门和示巴女王的那次秘密幽会之后,埃拉特这座小小的城镇就出名了,而且从那以后,埃拉特就成了一个令人神往的地方。如今,3000年过去了,历史发展到了今天,当年的边陲小镇埃拉特已经成了一座著名的旅游城市。

多少年来,有关所罗门王与示巴女王之间的爱情纠葛,从来就话题不断,而且风传他们俩人在埃拉特的一夜情所生下的孩子,其后裔已经在非洲形成了一个很大的群体。以色列针对散居在非洲的犹太人在1984年采取了一次“摩西行动”,在1991年采取了一次“所罗门行动”,这两次移民大行动都是为了让那些流散在异邦的犹太人回归祖国,据说那当中的很大一部分人,就是所罗门王和示巴女王生下的那个男孩的后裔们。

那还是在上世纪60年代,当时正是以色列政府千方百计地从世界各地召回失散在世界各地的犹太人的那阵子,他们听说在非洲埃塞俄比亚的一个偏僻的部落中,生活着一群生活习惯和宗教信仰与犹太人完全相同的黑人部落。”

以色列政府对此事非常重视,他们立即派出了一组科学家队伍奔赴非洲的埃塞俄比亚,经过仔细的考证后,以色列的科学家们认定了,这些生活在贫困的埃塞俄比亚偏僻部落里的那些黑人,确实都是犹太人的后裔。”

以色列政府当即做出决定,尽快把那些有着犹太人血统的埃塞俄比亚人给空运到以色列,回到他们曾经的家园里定居,当时那些人一共有三万多人,他们全部被接回了家。

在上世纪90年代,以色列又采取了一次代号为“所罗门行动”的秘密撤离行动,之所以命名为“所罗门行动”,很大程度上是因为他们怀疑那些同胞就是当年所罗门与示巴女王留下的后代们。

当时正值埃塞俄比亚的门格斯图政权倒台,厄立特里亚和提格雷族的反政府武装部队取得政权,混乱的局势让大批非洲裔犹太人面临生命危险。为此,以色列政府和犹太组织决定把在埃塞俄比亚的那些黑人犹太同胞空运回以色列。

524行动正式开始,以色列空军在该行动的36小时内,利用C-130运输机和以色列航空的波音747货机,把14324名埃塞俄比亚藉犹太人成功运回以色列。

然而遗憾的是,这次行动没能将所有犹太藉埃塞俄比亚人都空运回以色列,目前仍有约2000人滞留埃塞俄比亚。

能跑到条件艰苦的非洲去找到那几万失散两千年甚至时间更长时间的同胞,单凭这点儿犹太人就值得尊重!

有关所罗门王与示巴女王的故事,我在长篇小说《地中海岸 夜阑珊》中已经详细描述过,因为篇幅关系,在这里就不赘言了。

言归正传。这卷经书的主题就是“在天下一生当行何事为美”, 可以用“虚空”一词来做一个概括,因为所罗门王在其后半生渐渐就脱离了神的道,他转身去寻求神以外的东西,并企图从中找到新的答案。

《传道书》不仅道出了人生的虚幻,也使人看见,信靠神、以神为中心并敬畏祂,是何等重要的事情。

《传道书》读起来很像是一卷奇怪的书,之所以这样说,是因为我们会觉得作者所罗门的很多观点到底应该不应该赞同,因为他书中有些话讲得很直接,也很容易听的懂,那些格言也非常平凡,俗得听上去根本就不像是耶和华神说的话,因为圣经中的话语都是神所默示的,是耶和华神透过祂所拣选的人昭示给我们的。

所罗门王努力寻求自身的娱乐,在他的一生当中他一共娶了王后宾妃多达一千人;他沉湎于无休止的酒宴;他大行各种各样的建筑、拜异邦的神并为其建立庙宇;他的财富之多堪称当时的世界首富;他的智慧无人能及并令天下人折服。可是到头来,所罗门他发现这一切都是虚空。

在看透了这一切之后,所罗门又开始探讨宿命论和道德等哲学思想,但他始终无法解决罪恶和死亡这两大问题,他清楚地看出一个人的人生非常短暂,而且又充满不公,这一切使得不认识永恒的人无法在其中寻见把握。

在考虑了这一系列的深刻问题之后,所罗门王得出了两个结论,那就是:1、要敬畏神;2、要在神所赐的日子中享受自己通过劳碌所得来的好处。

一个人如果不认识神,他就必定无法在自己的生活中全然知足,因为他一切的努力都是虚空、都是捕风。更甚之,神在人间的掌权对他反倒成了一种无奈,因为他所想要的往往不尽如他的心意。

但是如果认识了神,以基督为他人生的终结,那么虽然他的一生依旧短暂,但他却可享受在其中,并且神的掌权对于他来说,也成了一种美好。

《传道书》中的领悟是老年所罗门人生观察,他在书中一直说“我看”、“我看”、“我看”,他观察人生、观察人,从而得出书上的一些结论。

所罗门一直在脑中不停地自我辩论,人生的意义在哪里?人生值得活吗?应该怎样善用人生?其实这也是所有人类最重要的一个问题,因为毕竟每个人都只有一次人生,人生只能够活一次。

但很多人却不去想这个问题,他们只是吃饭、工作,反正是过一天算一天,虚度人生实在可悲,这是很多人的人生观,大家只关心怎么活下去,甚至还会想,如果人生不值得活,为什么要活下去呢?

所罗门一开始就说:“虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。”所罗门都已经走到人生的尽头,却大叹没有意义,没有意义,凡事都没有意义。所以说,这是一个很悲哀的结论,这也是很多人的人生写照。

所罗门曾经是何等的辉煌!他想要什么,就有什么;他想做什么,都能随心所欲。他原本是王,所以他有权利随心所欲;他也非常有钱,金银财宝无数,只要是钱买得到的东西他都买得起;另外他也很有名气。

所罗门曾经所拥有的,也是大多数人想要的东西,财富、权利和名气,藉此找到人生的意义,让人生活得有价值。

所罗门名利双收,声名远播,连示巴女王都大老远前来朝见,想看看所罗门王的样子,欲与他一比高低,见了面,过了招之后,觉得所罗门王确实是名不虚传,最后竟然爱上了他,留下了一段千古佳话,当然,这段佳话也许是杜撰的,但这并不重要。

所罗门说:我什么都试过了。他列出一堆他有兴趣的事,各样的事都有,他首先尝试科学,他非常用心地钻研农业畜牧,研究如何培育牛群,他下了工夫去研究,也培育出上等的牛种,但这无法满足他,虽然他对这件事有兴趣,却无法感到满足。

蛮有智慧的所罗门钻研起了艺术,他尝试了两种艺术,先是音乐,当然他从父亲那里遗传了热爱音乐的基因,他下工夫钻研音乐和乐器,宫中有管弦乐团演奏,但是他仍然感到不满足。

所罗门对建筑产生了兴趣,建起了雄伟的耶和华的神殿,但同时,他也花费了更大的财力和物力,建造起了所罗门王宫殿。他打造出了那些气势磅礴的建筑物,自觉也很有成就感,因为建筑物的寿命比人长,所以他觉得很有成就感,但他依然觉得失落。

所罗门又开始收集名画,他盖起了画廊,到各处去收集名画,花很多钱把这些名画据为己有,他没事就在画廊中走来走去,面对那些已经成为自己私有财产的名画,不久他又失去兴趣。

所罗门又去尝试娱乐,他找喜剧演员到宫中表演,而且定期进宫为他表演喜剧,他常常看得捧腹大笑,所罗门非常开心,觉得很好玩,但不久他依然还是失去兴趣。

所罗门又投入商业投资,在商场上积聚了大笔财富,货品买卖他相当擅长,他发现他可以赚很多钱,多到用不完,可是钱多了又有什么用,他又不缺钱,他已经应有尽有了,所以他还是觉得不满足。

接下来,所罗门开始尝试享乐,喜欢美食、喜欢美酒,更喜欢美女,所罗门在这三方面都是高手,享用不尽的美食、应酬不断的酒宴、更新不断的美女,所罗门的内心仍然感到空虚,

最后,他去钻研哲学,买了一大堆书,想要从书上搜寻智慧,他从埃及买来了大量的书,埃及有很多智慧书,他买了各种智慧书籍,放满了整个图书馆,他研究书上所有的智慧,研究所有杰出的著作,但最后他说:著书多,没有穷尽,人读不完所有的书。

无论做什么事,都不能够满足所罗门了,因为他所喜好的那些事情,带给了他一时的刺激,却不能带给他永远的满足。

因为偏离了神,所罗门对人生最主要的目地迷茫了,他对人生的已经没有了盼望,他说:“我什么都试过了,全都没有意义。”

如果我们已经找到人生的意义,就可以享受诸般的喜与乐,但是如果我们想从这些事找到人生的意义,就会遇到一个很现实的问题,这也是一个无法回避的问题:我们会变老!因为年纪大了,就不能再像从前那样享受这些事,也可能对那些事失去兴趣,当时的所罗门就是这样的一种心境。

很多人在想方设法地去寻找人生的意义,但是他们偏离了神,所以就找不到真正的人生意义。

其实,只要心中有神,就可以找到真正的人生的意义,然后就能够享受这些诸般的喜与乐,但是如果把这些事摆在第一位的话,心中没有神,就会感到苦恼和沮丧,你会因为这些事无法满足你,而感到深深的苦恼,并对人生的未来失去信心和盼望。

我们可以看出所罗门为什么不明白人生真正的意义,因为他的眼光太狭隘,他观察得太多,却明白得太少,他的眼光只局限在整幅画的一小部分而已,因为目光狭小,所以所见甚少。

所罗门的眼光狭隘受限于两方面:第一,他所见到的全是日光之下的事,他总是说:“我看日光之下……。”如果一个人的眼光只局限在日光之下,就永远无法明白人生的意义到底是怎样!人的眼光不能放在日光之下,一定要放得更高才行,如果只看到日光之下,就看不见人生的意义。

所罗门的观察还有第二个限制,就是他只看今生,他完全没提到来生。如果一个人的眼光只看今生今世,那么就永远也不会明白人生的意义,不明白人生为什么值得活。

我们应该从耶和华神的眼光来看世界,看人生,一定要跳脱时空的限制,如果受限于时空,人生观就会非常狭隘,如果我们能够从天上的角度来看人生,从来生的角度来看今生,就能够渐渐明白人生的意义。

由于所罗门的眼光狭隘,所以带出了许多负面的想法,这对于我们来说也是一个警示。现在的我们已经处在科学的世代,对任何事情的观察或多或少都会受到科学的影响,我们应该从所罗门的经验中得出教训。

科学只能够观察今生在地球上的事,科学时代跟所罗门一样眼光都非常狭隘,可惜我们都在科学时代长大,所以也都深受其苦,我们的眼光无法超越。我们需要跳脱框框,从外往里看才看得清楚,耶和华神是在框框之外,所以祂能看得清楚。

所罗门在《传道书》中,每次谈到耶和华神就变得正面而且乐观,每当他受限于人的观察,不从耶和华神的角度来看,只看日光之下还有今生的事,他就越来越沮丧,但是当他想到耶和华神,思想就正面起来,从不同的角度来看人生。

《传道书》中有两章是从耶和华神的角度来看事情,这个时候生命就对焦了。第一处在第三章,这一章大家最常听到、也最常引用,做每件事都有适当的时机,这是诗的形式,有节奏,是讲时机的一首诗,但是重点是诗结束后,又回到了散文体,说这些时机都是耶和华神设立的,就像《诗篇》的作者所罗门所说:我们的年日都在耶和华神手中。

我们应该确信自己的人生是掌握在耶和华神手中,相信祂知道我们什么时候应该喜乐,什么时候应该哭泣,相信临到我们身上的事都不是偶然,而是耶和华神的计划,相信祂要在我们的生命中编织一幅画,相信我们的人生不会永远一帆风顺,人生会有跌宕起伏,也会有艰难曲折,我们的昨天、今天,还有明天,都是有神来为我们掌控。

所有的事情所发生的时机都是最合适的,这并不是宿命论,宿命论相信命运已经注定,没有人能够改变,但是耶和华神会自由选择要让什么样的事临到我们,祂会适时调整我们的人生来成全祂的旨意。     

所以,《圣经》才会说,当你为自己的未来计划时,一定要加上一句:“主若愿意。”你的计划也许都不能实现,因为耶和华神对你有别的计划,这是很正面的态度,不是宿命论,也不是听天由命,因为耶和华神能改变祂的计划,耶和华神确实会改变心意,祂会后悔,这是《圣经》说的,但是祂一定会给你一个意想不到的结果。

耶和华神的决定会和我们的态度互相影响,如果我们改变,祂也会改变,如果我们悔改,祂也会改变。在《圣经》上一再看到摩西改变了耶和华神的心意,不断向耶和华神恳求,耶和华神不是机械化地运作,执行写好的程序,祂会跟我们互动,祂在这样的互动中能够改变时机,当你以为要哭泣的时候,祂让你跳起舞来,反过来也是一样,这是耶和华神在《传道书》中第一次出现的地方。

我们的年日在耶和华神的手中,祂会决定怎么做,不是专制地预定好一切,而是祂会决定接下来,要怎么做才是对我们最好的,即使下一段路并不好走,至少我们知道耶和华神相信这对我们有益,祂要我们去经历,也会帮助我们度过,让苦难塑造我们的品格,成为我们未来的祝福。

把眼光放远去看来生的幸福,会大大影响到今生的态度,这个世界非常短暂,稍纵即逝,。但我们有整个永恒,可以从今生学到的功课受益,我们有整个永恒可以享受祝福,不用像今生这么辛苦,我们将享受到很多福气。

“活着真好,活着真好,人活多年,就当快乐多年,然而也当想到永生更长,今生的一切跟永生比起来都是虚空。……”这是所罗门顿悟之后的心声,这也是我们基督徒在今世活出真性情的一种态度,我们的眼光不要只放在今生的生着与活着,我们要看到未来才是我们真正的盼望,因为我们的未来是在那荣耀的天国里。

“少年人哪,年轻真好,你当享受你年轻的日子,随心所欲做你想做的事,但要知道,耶和华神必按你的行为审判你。所以,你当从心中除掉烦恼和痛苦,但要记住人在年轻岁月可能犯下大错,别让青春的兴奋使你忘记你的创造主。你当趁着年轻纪念祂,等衰老临到就太晚了,到时候你将无法享受人生。……”这也是老所罗门对年青一代的寄语,他告诫他们不要贪图眼前的享乐,不要滥用年轻的身体,唯有趁年轻的时候与主亲近,年老的时候才不会跌倒爬不起来。

读完《传道书》,我们可以从所罗门王的身上得到借鉴,一生要敬畏耶和华神,谨守祂的命令,因为这是我们基督徒应尽的义务,我们所做的一切,或善或恶,甚至于连最隐秘的事,耶和华神都要审判,所以说,我们要记念耶和华神,敬畏耶和华神,再来是顺服耶和华神。

只要敬畏耶和华神,我们就什么都不用怕了,祂是最可畏的,我们之所以要敬畏主,因为祂会要求我们为自己这一生向祂做出交代,如果害怕自己对耶和华神交代不过去,这是一种健康的害怕,敬畏耶和华神很重要,这种态度最能够让人想要行得正。

《传道书》这卷书告诉我们,如果不照耶和华神的方式而活,下场会很可怜。如果不从天上和永生的角度,来了解人生的意义,最后将感到绝望、幻灭还有沮丧,认为人生毫无意义。我们在主里所做的一切都不会徒劳无功,无论善事恶事都会留下永恒的后果,因为耶和华神很清楚你的言语、行为、想法和感受。

《传道书》列举了许多正面反面的例子来教导我们,给了我们一个完整的观念,尽管其中大多是负面的例子,但那是告诫我们别落入那样的下场,如果我们不理会耶和华神,不敬畏祂,不按祂的指示过我们的人生,等我们走完人生的道路,会觉得一切都没有意义。

想走自己的路?还是选择照耶和华神的方式去做?当我们跟着主耶稣指引的路走下去,当我们踏进天国大门的那一刻,我们就会说:感谢主!感谢你的救赎!感谢你带领我们走进了荣耀的天国里!





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